El pensamiento realista de Ibn Jaldun  

 - Mexico   Fondo de Cultura Economica   1967 
 - 272  14X19 cm  
 - SERIE  .
<br/><br/>Fondo de Cultura Económica ISBN: 968160826 
<br/><br/>INDICE<br/>Prefacio<br/>Introducción: Génesis y estructura del problema<br/>1. Observaciones metodológicas<br/>2. Saber y poder<br/>PRIMERA PARTE<br/>Interpretación analítica del realismo de Ibn Jaldún en sus fundamentos y sus conclusiones<br/>I. Crítica de la razón especulativa<br/>1. El pensamiento y el ser Realidad, razón, verdad.<br/>3. Aplicaciones a las ciencias de la naturaleza<br/>A) Refutación de la astrología<br/>B) Refutación a la alquimia<br/>Conclusión<br/>II. Realismo e historia .<br/>1. El problema de la historia<br/>Dificultades de interpretación<br/>El paso a la ciencia histórica<br/>Los cuadros de la inteligibilidad histórica<br/>a) Definición del objeto de la ciencia histórica<br/>b) Hechos, referencias, conceptos<br/>•<br/>Historia y razón . •<br/>2. Elementos de método<br/>3. De la historia a la sociología<br/>Necesidad de la sociología [ 275 ] 
<br/><br/> PREFACIO<br/>EN un mundo donde el hombre intenta denodadamente realizar la racionalidad histórica, en el doble plano de la acción y del conoci-miento, el pensamiento de Ibn Jaldún ciertamente no es anacróni-co. La aceptación universal de que goza, y la alta estima en que lo tienen numerosos y eminentes historiadores y sociólogos desde hace más de un siglo, es una prueba suficiente. Pero, más particularmen-te, en un mundo donde la conciencia histórica atraviesa un periodo extremadamente duro y complejo, donde las necesidades de la auto-identificación y de la renovación obligan a hacer vastas y penosas investigaciones, en el mundo árabe contemporáneo, el pensamiento de Ibn Jaldún no puede ser un simple valor histórico, por muy glorioso y enriquecedor que sea; es, antes bien, el lugar más favorable para la aceleración del proceso del propio reconocimiento, el trampolín a partir del cual es posible un nacimiento nuevo de la conciencia histórica.<br/>Esto significa que el valor de los Prolegómenos no sólo no se limita a su estrecho contenido, sino sobre todo que concierne directa-<br/>mento, que despierta del mundo fra masemos, silecto, este.<br/>tiblemente la necesidad imperiosa de volver a sus orígenes, a sus fuentes vivificantes. Pero por mucho que se intente establecer un contacto con tal corriente general, o con tal gran pensador de la tradición, la búsqueda sigue siendo de una utilidad particular, en tanto que el problema no ha sido captado y definido, en su conjunto, en relación con el devenir total de la sociedad y de la cultura. Ahora bien, el problema de la cultura en el mundo árabe modemo es el de la con-<br/>tin lds de un argo pasado a iny de ca pat a in de ta<br/>fidelidad en el cambio, de la conservación y de la creación. Coincide en su esencia con la dialéctica del avance mismo. El retomo a los orígenes no es, pues, sino una seudosolución; y la actitud del pensador auténtico debe consistir en un enfrentamiento del problema tal como se le presenta dentro de su situación comprometida. 
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<br/><br/><label>ISBN: </label>968160826