Historia e Historiadores en el siglo XIX / 

 - México   Fondo de Cultura Economica   1942 
<br/><br/>Fondo de Cultura Económica  
<br/><br/>INDICE GENERAL<br/>INTRODUCCIÓN<br/>I. Niebuhr<br/><br/>II. Wolf, Böckh y Otfried Müller<br/>7<br/><br/>III. Eichhorn y Savigny<br/>21<br/><br/>IV. Jacobo Grimm<br/>32<br/><br/>V. Los Monumenta<br/>49<br/><br/>VI. Ranke<br/>61<br/><br/>71<br/><br/>VII. Los críticos y los discípulos de Ranke<br/>VIII. La escuela prusiana<br/>110<br/><br/>137<br/><br/>IX. El renacimiento de los estudios históricos en Francia.<br/><br/>X. La escuela romántica. Thierry y Michelet<br/>16g<br/><br/>XI. La escuela política. Guizot, Mignet y Thiers.<br/>176<br/><br/>193<br/><br/>XII. La Edad Media y el Antiguo Régimen XIII. La Revolución Francesa<br/>213<br/><br/>XIV. Napoleón<br/><br/>XV. De Hallam a Macaulay •<br/><br/>XVI. Thirlwall, Grote y Arnold<br/><br/><br/><br/>XVII. Carlyle y Froude ...<br/><br/>XVIII. La escuela de Oxford<br/>XIX. Gardiner y Lecky, Seeley y Creighton<br/><br/>XX. Acton y Maitland ..<br/><br/>XXI. Los Estados Unidos •<br/><br/>XXII. Otros países ....<br/><br/><br/><br/>XXIII. Mommsen y los estudios romanos<br/><br/>XXIV. Grecia y Bizancio...<br/><br/>XXV. El Antiguo Oriente •<br/><br/>XXVI. Los judíos y la Iglesia cristiana<br/><br/>XXVII. El catolicismo<br/>569<br/><br/>XXVIII. La historia de la civilización<br/>593<br/>INDICE DE AUTORES 
<br/><br/> LA HISTORIA Y LOS HISTORIADORES EN EL SIGLO XIX<br/>INTRODUCCIÓN<br/>LA EDAD MEDIA produjo historiadores de gran mérito literario -Mateo<br/>Paris y Lamberto de Herzfeld, Joinville y Froissart—, cuyo testimonio so-<br/>bre los hechos acaecidos en su propia época era bastante fidedigno; pero no existían entonces las condiciones esenciales a esa indole de trabajos.<br/>Se desconocía la imprenta y los libros eran escasos. No se había iniciado el método crítico para el estudio de los documentos, ni se concebía la necesidad de tratarlos de ese modo. El piadoso cronista, feliz entré los tesoros de su biblioteca monástica, no se détenía a investigar su valor, y con la misma inocencia copiaba en sus propias páginas compilaciones an-teriores. Aunque la falsificación de documentos era cosa normal, no se conocían aún los medios para descubrir esas falsificaciones. Los aconte-cimientos consignados se aceptaban sin discusión, y la sanción de la tradi-ción garantizaba la realidad del hecho. Por último, el ambiente de la Edad Media se hallaba saturado de teología. La influencia de San Agus tín pesó de un modo casi físico sobre la mente de Europa durante unos mil años, distrayendo la atención de la historia y los problemas seculares.<br/>Dada la constante intervención de la Providencia, la investigación de las causas naturales resultaba innecesaria e incluso impertinente. La historia era un sermón, no una ciencia, un ejemplario de las evidencias cristianas, no un intento desinteresado para comprender y explicar el curso de la<br/>civilización. 1<br/>La gran revolución en la perspectiva de la humanidad, que empezó en Italia durante los siglos XIV y xv, condujo a la creación de algunas de las condiciones gracias a las cuales pudieron surgir métodos objetivos y un concepto genético de la historia. La revelación de que el mundo clá-sico no era una tradición borrosa, sino una brillante realidad, estimuló la curiosidad y sugirió el estudio de la transformación acaecida. Las in-vestigaciones comparativas se vieron aún más estimuladas por el descubri-<br/>1 El mejor relato del desarrollo de la historiografia desde el Renacimiento se en-<br/>cuentra en FUETER, Geschichte der neueren<br/>Historiographie, 1911. WEGELE, Geschichte<br/>der Deutschen Historiographie, 1885, es indispensable para Alemania.<br/>MoLINIER, Les<br/>Sources de lHistoire de France, vol. v, 1904; FLINT, Historical 
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