CUIJLA /

Fondo de Cultura Económica

ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN ....
1. La geografía y tío Nico
7
2. Historia de un genocidio .
....
16
3. De don Tristán a don Juan
29
4. La osadía de los negros .
41
5. Blancos, blanquitos y cuculustes
52
6. Guayo y el registro civil
65
7. El redondo negro ......
77
8. La terranía, el ejido y la agricultura
89
9. Sociedad y gobierno...
101
10. El nacimiento y la educación
119
134
11. Casamiento de monte ...
148
12. La muerte y sus requerimientos
164
13. La sombra y el animal ...
176
14. La medicina tradicional ..
189
15. La lengua y el corrido ..
201
NOTAS
215
239

INTRODUCCIÓN
México cuenta dentro de su población con un número considerable de grupos étnicos que fueron y son aún los que dan a la cultura nacional su sello y sabor genuinos, su perfil dis-tintivo. Lo anterior, aunado al hecho de que esa misma cul-
la cultura occidental; y agregada, además, la circunstancia de que en la actualidad no existen en el país grupos verdaderamente negros, permite comprender la tardanza con que el investigador mexicano llegó al campo apasionante de los estudios afroamericanistas.
Ello explica, también, por qué la
más importante característica de esos estudios, entre nosotros, hubo de ser su carácter esencialmente etnohistórico.
En aquellos países donde el negro es un fenómeno de viva actualidad, el afroamericanista, al realizar sus investigaciones, puede conformarse con los instrumentos comunes que le ofrece el método y las técnicas antropológicas, sin buscar mayor profundidad que la que suministra la información de las gentes que tiene bajo su directa observación; mas en esos otros países, como México, donde no existe ya el negro como grupo diferenciado, sólo la perspectiva histórica es capaz de proporcionar el panorama exacto e integral.
Al enfrentarse al problema el investigador mexicano se vio en la necesidad de acudir a las fuentes históricas, como recurso ineludible para demostrar: 1) la presencia del negro en Méxi-co; 2) su importancia como factor dinámico de aculturación; y 3) su supervivencia en rasgos y complejos culturales hasta entonces tenidos por indígenas o españoles. La aproximación etnohistórica pudo, así, abrir a la investigación un campo totalmente ignorado: el del negro mexicano.
Negros hubo en México desde el momento de la Conquista; su número creció cuando el imperialismo español estructuró la explotación de la colonia a base de una sociedad dividida en castas; decreció al advenimiento del híbrido libre que hizo incosteable la mano de obra esclavista y desapareció, por mes-tizaje, en el correr de la etapa Independiente. Aun

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