HISTORIA ARQUEOLOGICA Y ARTE PREHISPANICO /
HISTORIA ARQUEOLOGICA Y ARTE PREHISPANICO /
- México Fondo de Cultura Económica 1972
- 214 Fotografias y Ilustraciones 15x21 cm
- SERIE .
Fondo de Cultura Económica
Indice
res, Chichén Itzá, Yucatán. zá, Yucatán. 900-1100 d.c.
n. 1000-1200 d.c. g) Pin-co. 1000-1200 d.C. b) La Hidalgo. 1000-1200 d.c.
Introduccion
La migración de Pánuco
El poblamiento de Tamoanchan
Relaciones entre Tamoanchan y Teotihuacan.
Los olmecas uixtotin
El fin de Teotihuacan y los toltecas
Palabras finales
Bibliografia
Láminas y figuras .
215
7
10
23
42
50
55
103
107
197
Introducción
LOS PUEBLOS indígenas de México —en tiempos un poco anteriores a la conquista española— acostumbraban perpetuar y trasmitir sus hechos históricos o acontecimientos de importancia por medio de narra-ciones, unas veces en forma oral y otras en documentos pintados, ya fueran códices, tiras, lienzos o mapas, muchos de los cuales desaparecie-ron, en parte debido a la naturaleza perecedera de sus materiales y en parte por su destrucción intencional.
En los pocos documentos que conocemos puede haber noticias acerca de los diferentes grupos indígenas, narraciones sobre sus orígenes y ge-nealogías, descripciones o nombres de los lugares de donde partían y adonde llegaban —es decir, de sus migraciones—, o también datos referentes a sus conquistas territoriales, a sus dioses, fiestas religiosas, tributos y otro aspectos que sin duda tuvieron un alto valor social y cultural en sus vidas.
Algunas de esas narraciones parecen tener un gran sentido historicista y cronológico, lo cual se explicaría porque varios pueblos habían desarrollado sistemas de escritura y de numeración que les permitían registrar con exactitud sus acontecimientos y fechas sobresalientes. También hay que recordar que se educaba a ciertas personas en escuelas o al lado de los sabios de aquel entonces, para perpetuar y trasmitir los acontecimientos a otras generaciones, cosa lógica en el progreso cultural de cualquier sociedad.
A raíz de la Conquista algunos soldados y misioneros se volvieron cronistas. Fueron los primeros en describir las imágenes de la nueva tierra, su paisaje, costumbres, religión y otros aspectos, es decir, se interesaron por la historia y la cultura del territorio conquistado. Fueron los' primeros en preservar los pocos registros escritos que habían sobrevivido y en recoger las informaciones y testimonios de los sabios indígenas, con lo cual comenzó a interpretarse la historia de esos pueblos.
De esa manera fueron acumulados los documentos históricos que hoy son tan necesarios para el estudio de los pueblos prehispánicos, especial-
Fondo de Cultura Económica
Indice
res, Chichén Itzá, Yucatán. zá, Yucatán. 900-1100 d.c.
n. 1000-1200 d.c. g) Pin-co. 1000-1200 d.C. b) La Hidalgo. 1000-1200 d.c.
Introduccion
La migración de Pánuco
El poblamiento de Tamoanchan
Relaciones entre Tamoanchan y Teotihuacan.
Los olmecas uixtotin
El fin de Teotihuacan y los toltecas
Palabras finales
Bibliografia
Láminas y figuras .
215
7
10
23
42
50
55
103
107
197
Introducción
LOS PUEBLOS indígenas de México —en tiempos un poco anteriores a la conquista española— acostumbraban perpetuar y trasmitir sus hechos históricos o acontecimientos de importancia por medio de narra-ciones, unas veces en forma oral y otras en documentos pintados, ya fueran códices, tiras, lienzos o mapas, muchos de los cuales desaparecie-ron, en parte debido a la naturaleza perecedera de sus materiales y en parte por su destrucción intencional.
En los pocos documentos que conocemos puede haber noticias acerca de los diferentes grupos indígenas, narraciones sobre sus orígenes y ge-nealogías, descripciones o nombres de los lugares de donde partían y adonde llegaban —es decir, de sus migraciones—, o también datos referentes a sus conquistas territoriales, a sus dioses, fiestas religiosas, tributos y otro aspectos que sin duda tuvieron un alto valor social y cultural en sus vidas.
Algunas de esas narraciones parecen tener un gran sentido historicista y cronológico, lo cual se explicaría porque varios pueblos habían desarrollado sistemas de escritura y de numeración que les permitían registrar con exactitud sus acontecimientos y fechas sobresalientes. También hay que recordar que se educaba a ciertas personas en escuelas o al lado de los sabios de aquel entonces, para perpetuar y trasmitir los acontecimientos a otras generaciones, cosa lógica en el progreso cultural de cualquier sociedad.
A raíz de la Conquista algunos soldados y misioneros se volvieron cronistas. Fueron los primeros en describir las imágenes de la nueva tierra, su paisaje, costumbres, religión y otros aspectos, es decir, se interesaron por la historia y la cultura del territorio conquistado. Fueron los' primeros en preservar los pocos registros escritos que habían sobrevivido y en recoger las informaciones y testimonios de los sabios indígenas, con lo cual comenzó a interpretarse la historia de esos pueblos.
De esa manera fueron acumulados los documentos históricos que hoy son tan necesarios para el estudio de los pueblos prehispánicos, especial-
